篮球火在线】为官真心态 【进不喜,退无怨-和易以思

发布时间: 6年前 (2015-11-27)浏览: 89
】为官真心态 【进不喜,退无怨-和易以思忝列门墙

5.19 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政孙延宇,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘平子知歌,弃而违。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”【本章大意】
子张问道:“楚国的令尹子文几次担任令尹的职务,没见他有欣喜之色;几次被罢免,也没见他有怨恨的神色。他当令尹时的政事,一定会交代给接替他职位的人。这个人怎么样?”孔子说:“可算得上对国家尽忠了。”子张问:“算得上仁吗?”孔子说:“不知道,这怎么能算仁呢?”子张又问:“崔子杀了齐庄公制霸空权,陈文子有四十匹马,他都丢弃不要泰山与珍妮,就离开了。到了另一个国家,说:‘这里的执政者和我国的大夫崔子差不多’,又离开了。再到了一国,说:‘这里的执政者和我国的大夫崔子差不多翠花掌,’还是离开了。这人怎么样?”孔子说:“很清高金正雅。”子张说:“算得上仁吗?”孔子说:“不知道,这怎么能算有仁德呢?”
【注释】
令尹.楚国的官名,相当于宰相。子文:姓斗,名彀(gòu)於(wū)菟,字子文连浩勤,楚国贤相。三仕三已的“三”不是实指,而是概数,可译为“几”。
崔子:崔杼,齐国的大夫,曾杀掉他的国君齐庄公。弑(shì),古代在下位的人杀掉在上位的人叫“弑”。
陈文子:齐国大夫,名须无。违:离开。
【朱熹《论语集注》】
知,如字。焉,于虔反。令尹,官名,楚上卿执政者也黄宁倩。子文,姓斗,名谷于菟。其为人也,喜怒不形,物我无闲,知有其国而不知有其身,其忠盛矣,故子张疑其仁。然其所以三仕三已而告新令尹者,未知其皆出于天理而无人欲之私也白家绮,是以夫子但许其忠,而未许其仁也。乘,庞凤仪去声。崔子,齐大夫,名杼。齐君,庄公,名光。陈文子,亦齐大夫,名须无。十乘逆转监督,四十匹也。违,去也。文子洁身去乱,可谓清矣,然未知其心果见义理之当然,而能脱然无所累乎?抑不得已于利害之私,而犹未免于怨悔也。故夫子特许其清,而不许其仁。愚闻之师曰:“当理而无私心,则仁矣。今以是而观二子之事张涵钧,虽其制行之高若不可及,然皆未有以见其必当于理,而真无私心也。子张未识仁体dnf凤凰羽,而悦于苟难,遂以小者信其大者,夫子之不许也宜哉。”读者于此,更以上章“不知其仁”、后篇“仁则吾不知”之语幷与三仁夷齐之事观之,则彼此交流浪的迪潘尽,而仁之为义可识矣。今以他书考之,子文之相楚,所谋者无非僭王猾夏之事。文子之仕齐,既失正君讨贼之义,又不数岁而复反于齐焉,则其不仁亦可见矣。

【研读微知】
“仁”在孔子的思想体系中居于核心地位,但是,关于什么是“仁”,孔子并没有给出明确和完整的定义,所以,关于“仁”的内涵,后世无法形成一个公认而权威的看法。而孔子答子张所问,则为“仁”的含义作出了一些较为明确的界定。篮球火在线
子张问楚国忠臣令尹子文、品行高洁的齐国大夫陈文子,算不算“仁” ,孔子毫不含糊地说,令尹子文“忠”百夫长贾克斯,陈文子“清”,都有着高尚的品德,但不能说已经达到“仁”的境界。前面孔子也明确表示,子路、冉求等人虽有才能,但才能不等于“仁”。在孔子的思想里,“仁” 是全德,不是单一的某种美德。仁者必忠,必清,必智,必义黄启发,必善。但忠者、清者、智者、义者、善者不一定是仁者。
本章让人感触颇深的是楚国的令尹子文,几次担任令尹的职务,没见他有欣喜之色;几次被罢免,也没见他有怨恨的神色。他当令尹时的政事,一定会交代给接替他职位的人。这是一种对国家彻底的忠诚,更是一种对人生透彻的了悟。进不喜,退无怨,为官者应该具有的真心态。

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