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发布时间: 4年前 (2017-02-20)浏览: 118
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素 桐
文/康志阳
明/林俊《苏武慢/鸣鹤余音》词:"谢新安、定论千年,抚几素桐声绝。"
这儿"素桐"二字,作者同时用了两个不同出源的典故。
素,即用陶渊明素琴典。陶渊明不会弹琴,但他平时在朋友面前弹一张没有弦的琴,并说:"只要知道琴中所乐趣,就不必弦上弹出声音来。"以此会友,来求知音米卡成长天地。典出晋/无名氏《莲社高贤传》大唐盗帅,事亦见载南朝/梁/萧统《陶渊明传》及南朝/梁/沈约《宋书/陶潜传》以及唐/房玄龄等人所编撰的《晋书/陶潜传》中三中英才。现不妨将有关文字录于下:
《莲社高贤传/不入社诸贤传》:"陶潜……性不解音,蓄素琴一张母鸡叫咯咯,弦徽不具。每朋酒之会曹瑶瑶,则抚而扣之,曰:‘但识琴中趣封魔未婚妻,何劳弦上音'。"
萧统《陶渊明传》:"渊明不解音律,而蓄素琴一张如父如子,每酒适(高兴),辄抚弄以寄其意。"
《宋书/陶潜传》:"潜不解音声,而蓄素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。"
后人根据这些记载,常引此典入诗文,如常见的"素琴"、"无弦琴"、"陶琴"、"陶翁琴"、"渊明琴"、"五柳琴"(因渊明自称五柳先生,故称)、"陶令琴"、"彭泽琴"(因渊明曾做过80几天的彭泽县令,故称)、"靖节琴"(渊明死后被人谥为靖节先生,故称)、"没弦琴"、"无声琴"等等均为此典引用之不同变式,诗文中引用常用作高雅之琴的代称,也谓人自寻乐趣,表示人的意趣高雅、不同流俗以及弦外之情味,写琴/弹琴的诗文中为常用之典实。
桐,即"焦桐"之省文,也为古琴名,亦称"焦尾琴" 。相传为后汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴名。蔡邕在"亡命江海,远迹吴会"时,曾于烈火中抢救一段尚末烧完、声音异常的梧桐木酥鱼的做法。他依据此木头的长短/形状而制成一张七弦琴,果然声音不凡,因琴尾尚留焦痕,就取名"焦尾",遂成千古名器十三电音。晋/傳玄《琴赋/序》:"楚庄王有鸣琴曰绕梁,司马相如有琴曰绿绮,蔡邕有琴曰焦尾金梭和银梭,皆名器也。"晋/干宝《搜神记》卷一三:"汉灵帝时陈留蔡邕,……至吴,吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈声,曰:`此良材也'考古茶社。因请之,削以为琴,果有美音,而其尾焦,因名焦尾琴。"南朝/梁/范晔《后汉书/蔡邕传》:"吴人有烧桐以爨者逸夫楼的来历,邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音林晓筠,而其尾焦,故时人名`焦尾琴'焉。”
根据这些记载,后诗文中常见的"焦尾"、"焦桐"、"桐琴"、"烧桐"、"枯桐"、"爨桐"、"丝桐"、"桐"等等用典均本此而来,诗文中引用为高雅之琴的美称。
由于这两条典故都是关于琴的,故林氏在词中合而并用之成"素桐"这一用典形式,表示琴的意思。

【作者简介】康志阳,出生于1962年5月一梦到兵营,张梦瑾湘省怀化市沅陵县人,生长在沅水河畔清浪滩边。现任沅陵农村商业银行清浪支行客户经理,生平爱好文字。
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