网络上的人际交往】 燕在林梢 美文欣赏 -人杰地灵高堆村 【桥头柳采风-桥头柳采风

发布时间: 3年前 (2018-06-08)浏览: 69
】 燕在林梢 美文欣赏 :人杰地灵高堆村 【桥头柳采风-桥头柳采风


(第108期)
作者相片
作者简介燕在林梢:男,公务员。1995年开始创作并在报刊上发表作品,先后在省、市以上报刊发表散文、诗歌、小说、游记、人文故事等作品数十篇。现任平乐县文学家协会常务理事,秘书长
美文欣赏
位于沙子镇东北方的保安村委高堆村,东与恭城接壤、西与阳朔相接。该村距离沙子镇10公里华夏心理网,这里不但民族风情浓郁,厚重的历史沉淀,民族文化源远流长,是远近闻名的古村落。酒壶山上百鸟啁啾,高堆村前,水流潺潺,酒泉清澈透明,晶莹如镜,林木荫翳的酒壶山葱茏滴翠,环抱着扑朔迷离的古村寨,让你情不自禁走进那蜿蜒曲折的巷道暹罗鳄,解读这座布满沧桑的村庄的文风古韵昂帕帕斯。
高堆村的由来在明晃晃的阳光映射下,若不留意,很难让人相信,在远离城市的一个偏远乡村,会有如此完整的古民居群,这些古民居始终维系着固定的走向。在高堆村,现保存有四幢明清时代的四合院,是沙子镇迄今为止发现并保留较完整的古代建筑群之一。

高堆村就位于保安村委酒壶山脚下,酒壶山因形似酒壶而得明,高堆村民迁入至此已有四百年历史。高堆村古时原属平乐府津平里七甲。该村区域面积1.2平方公里,村后山上有百年老树100多株。高大茂密的树林掩映着村子,村子依山而建,地势较高。村子左侧有茶江支流从龙颈水库蜿蜒而来。该村因周围曾有七个土堆八个水塘,因此得名高堆。高堆村历经数百年历史变迁就只改过一次名,那就是在一九二五年,因为当时剿匪胜利后,改名为振武村,当时在村口以“振武”为题做了副对联,上联:振奋精神求自由求独立扫净残余祝胜利下联:武装基干反侵略反战争消灭封建保和平。这幅对联振奋人心,激励人们保家卫国。这幅对联并没有随着岁月远去,而是作为民族成长中至关重要的经历,永远留在中华民族的生命中。对联从那时起就一直挂在村口,直到解放后才撤下,而且解放以后又恢复村名为高堆村。全村约有540余人,原先只有刘、黎二姓人家在此居住。经过时代变迁,陆续迁入了一些外地人,现村上有刘、黎、文、罗、黄、周、陈、唐八姓人家梵你卡波。其中以刘、黎二姓为主,刘姓340人,黎姓104人,其他六姓人共约100人,人口逐渐增加,泽北荣治才发展到如今人口。

黎氏宗族鸿胜公大约在明嘉靖年间(1544甲辰年)自现广东省凉山县杨山村迁居至此地开枝散叶。刘氏宗族本贤公在宋朝后期从湖南郴州府珠矶巷迁至沙子镇保和村委刘家村居住,约四百年前刘氏责仓公从保和刘家村迁居至此。村子东边是刘氏家族居住,西边则为黎氏家族居住。刘氏与黎氏从古至今都相亲相爱不分你我,均以兄弟叔侄相称。
充满神奇故事的古寨?
高堆村不但山奇水秀,引人入胜的山光水色之间的一花一木,一山一水象一本本写满传奇故事的书籍,既有历史变迁的史迹,又有离奇的神话故事,等待人们去解读。在高堆村路口有个石柱,这就是有“八仙饮酒”美誉的石柱。据说八仙云游四海,一路吹拉弹唱,行云流水,好不快乐。一日他们行至高堆村上空,忽见地面上银光闪闪,如月光宝鉴,好奇心顿起,他们忍不住按下云头,把祥云降落到高堆上。他们来到这里一看,一个巨大的酒壶耸立在村庄旁,美酒汩汩自酒壶流出,香飘千里,连绵不绝,七个土堆面对八个池塘,如美人照镜,风景独绝,八仙依次在土堆上坐好,一边欣赏风光一边喝起酒来,铁拐李由于腿脚不方便,动作稍慢,他来到高堆时,几个土堆已被先到的仙人坐完了,他站到酒壶边,看到醇香扑鼻的琼浆玉液,喝了一杯又一杯,美酒入肚,顿觉浑身舒坦,人似乎脱胎换骨,精神焕发。他忍不住暢饮起来,他咕噜咕噜把一壶酒喝完,酒劲上来,他感觉头轻脚重,飘飘然,醉熏熏将拐杖一扔,飘然而去,从此他的拐杖插入地上,形成一根石柱。有诗为证:酒壶山下风光绝,美酒引得八仙前。七堆八塘观风景,把酒临风话玉泉。

八仙走后,那根石柱就象八仙的信物城步天气预报,竖立在高堆村上。俗话说,家里有了梧桐树,不怕引不来金凤凰,高堆村秀丽的奇山异水不但能引来金凤凰,还把天上的八仙引至此地,高堆村的人居民无不以此为自豪,人们就把见证八仙饮酒的石柱称为“八仙饮酒”。村前左有良田山峰,右有被村民们称为“神奇潇潇水”的马栏井。据说马栏井长年井水不枯,这里曾出现一个神奇的现象:长年累月山水流到井口,无论多大的水都尽沉入地下,如石沉大海,这些水销声匿迹,无影无踪,这里仿佛是一个无底洞,永远灌不满,而到天大旱时井口就有洪流喷涌而出蓬溪吧,大水能够淹没田地现象,马栏井让高堆村的田地旱涝保收,种出的庄稼又大又好。笔者与村中老人考证,马兰井消水喷水的现象估计是与井下与暗河相通,日久天旱有洪水奔涌而出估计与潮汐现象相似。古时还有花被窝晒太阳之传说,曾有村民看到井口喷涌洪水后有个斑驳陆离的动物从井口爬出来,该动物长宽约数尺,懒洋洋地躺在井口前的草地上晒太阳,象一床铺开的花被子,村民远远望着,却不敢靠近。村南面有麻山洼水岩,如果连续晴天十天半月无雨这里会发大水,水漫过沟面,古时有村民路过,看到洼水岩里有犀牛戏水,因而有犀牛滚水之传说。村子右有石柱棒山巍峨耸立,柱前的塘田形如笔砚,西有太平岩山寨,山寨原先有个村子,名曰太平,如今在杨姓祖碑仍可查找到他们祖先居住在该村的情况。太平岩上有个太平洞又称三角洞,这里岩深洞幽,山高路险,易守难攻,有一夫当关万夫莫开之说。古时社会动荡时这里曾躲过太平天国、日本鬼子、土匪等。太平洞前有茂密的竹木大山,古称“五猴下山”(门前五个山峰像猴子一样向这边朝拜)山下有深达百丈的竹山岩,竹山岩里有深潭,潭水与恭城下宋村戈底井相通。无数的神话传说让高堆村充满神秘的色彩,传奇故事增加了古村落的文化底蕴。
古建筑文化,韵味悠长 村中的古房屋象是一座迷宫,房屋布局奇异。走进古建筑中,犹如穿越历史,走进深邃的时间隧道之中,那写满沧桑的古墙巷道,似乎是一条穿越历史的河流,在我们面前荡漾,掀开一个个风起云涌的故事。阳光透过鱼鳞般的瓦片,斑斑点点地洒在窄窄的巷道上,那忽明忽暗的光影,象跳动的音符,在偏居一隅的乡村,在记忆深处搜寻浮生流年中闪光的印痕。村中房屋格局是按三合五福暗合道教和理学,有“三合五福、八转、十二巷”之说。现存石板路约三百米,现存院落均属于刘氏家族二房。“三合”是指光明正大地合,喻融洽,和睦。五福是指五座门楼的名称,按五福布置,第一福是“长寿”;第二福是“富贵”;第三福是“康宁”;第四福是“好德”; 第五福是“善终”。“八转”是指房屋间有八个弯道,需要转过八道弯才能出去。“十二巷”是指四个四合院有十二条巷道。

(整个村子五个大门楼)八转十二巷户户相连、家家照应、前后互通全村房屋紧紧相连。房屋科学布局,冬暧夏凉,雅致秀美。因房屋布局结构复杂以致从前湖南商贩到村中补锅网络上的人际交往,经常找不着出口。刘氏家族原有四合院8座,现存4座,占地面积约3亩,房屋大多青砖绿瓦,现抬梁、穿斗、翘角、水榭均保存完好。四合院座西南朝东北而建,现今保存完整的有四个四合院,每个四合院由一个主房,两间厢房构成;每个主房又由一个厅堂,四个房间构成。现在仍有三户人居住在四合院里。四合院房屋均用青砖绿瓦建成,房内地板用灰砂冲紧压实,院内天井用青石板铺砌,每个主房屋顶有四个番爪(在屋檐上形如鹰爪的装饰物,又称班爪),番爪灵活灵现,栩栩如生,形象逼真,威武庄严,如将军般守候着村落。
高堆村古屋屋檐下仍有保存完好雕花大字,字迹入木三分混沌神尊,笔走龙蛇,龙飞凤舞,锋芒犀利,屋檐下的墙上有各式各样的雕花,这些雕花中有的是栩栩如生的动物、有的是形象逼真的花朵和树木。院内门窗用沙木与椿木制作而成,窗子样式各种各样,有花篮式、有铜钱式、方形式、迷宫式。有的大门由巨大的石头磨平做成门槛,门槛上镶嵌沙木制成的门架与门板,门槛镶有长5米的的古石板,门板制有花格窗。院内仍然存有古时用的一些家具用品。每个四合院之间的巷道都用石板铺砌成道路,道路平整,石板路边设有水沟,雨天排水顺畅。石板路宽约2.5米,长约300米,约由2000块石板、3000块马卵石镶嵌而成,石板路原有五个门楼,是为五福,大门门栓上设有内销,要是有人在里面用钩子才能勾起打开。每户都有后门,一旦有匪徒进入,一声呼喊,全村人立即关闭大门,来个瓮中捉鳖,歹徒上天无路,入地无门,只好束手就擒。后因年久失修大门楼在70年代基本损毁。古建筑是一种文化符号,它不仅承载着沧桑与历史的记忆,透露出的是富含地域文化的神秘气息,并给人以情感上的回归与心灵的慰藉。以武安邦,保家护国
悠久的历史和深厚文化传承交辉相映,让高堆村灵动起来。明清时期,官场腐败,苛捐杂税,层层盘剥,广大人民群众生活在水深火热之中,而一些人沦落成土匪,在高堆村旁的湘桂古道上,有一伙人占山为王,他们在山坳上设卡,打出口号:“此山是我开,此树是我栽,谁走门前过,留下买路钱”。过往的客商纷纷绕道,严重影响了高堆人生产生活。为了谋求安宁的生活,高堆人决心自组民团,保护自己的家园。道光年间,高堆人刘纯德组织了一支民团,他们每天闻鸡起舞,组织村里的年轻人乘坐十二匹马到一个叫马道坪的地方进行训练,在他的带领下,村里开设有武馆,广纳学徒,传授龙狮武艺,保护家园,男女老少,尚武成风。现大刀、虎扒、三叉、铜锏、单双戟、双刀、铁尺、柳棍、勾镰枪等十八般兵器现保存在村中刘万盈老人家中。解放后武馆逐渐只授舞狮不再授武离家五百里,目前在村中水岩前边仍保存有完好的练武桩。刘德纯带领民团屡次打败匪徒,保护过往客商的安全,因此,匪徒们一听刘德纯就闻风丧胆,又对他恨之入骨,想方设法要暗杀他。据高堆村刘氏宗祠香火榜记载,刘德纯于道光被流窜匪徒杀害。刘德纯去世后,满清政府闻讯,有感于他英勇顽强的斗争精神,钦命广西全省督学翰林院编修加记录十次郭为发给他家“义勇常昭”的樟木牌扁,并任其父亲德纯公为广西总督,但其父亲以痛失爱子,以年迈为由没有赴任。

高堆村人杰地灵,各个时期都有杰出人物举旗摇鼓,据黎声洪记载:黎姓人黎本忠,原名绍安。他生于袁(世凯)贼卖国时期,他立志报国,遂从戎革命,投入两广都日岭春煊部学兵营,学习军事,后转入广东讲武堂步科毕业。历任广东护国军第二军排、连、营长,后二次北伐,改为国民革命军第十七军任连、营团长职务,由粤入闽、浙、苏、鲁、冀、皖、赣、豫、晋、鄂、湘等省,转战千里,屡建战功林黛妤。后因病重为能服役,即解甲回乡休诊,愈后,一九三三年出任二塘区区长兼平恭公路办事处主任,又兼平乐后备队连长,一九三八年任八步指挥部指挥长,一九四六年任沙子乡财政委员会主任。解放后,一九五0年受解放军关连长的委任为振武村农会主席。
看到记录革命前辈黎本忠矢志报国事迹的册子仿佛看到战火纷飞的年代,革命战士洒热血三藏兽,抛头颅,把生命置之度外,将一生热血投入报国救亡运动之中寻找新主播,他们的事迹名垂青史,人们会永远记住他们。
据说太平天国时期,太平军进攻村子的时候,武馆在抵抗进攻时发挥了重要作用,村中墙壁现仍保存有当年村民抵抗太平军留下的刀痕,痕迹清晰可见。现村中86岁老人刘万益还能挥舞双刀。刘万益老人的曾祖父当年曾在武馆练武。武馆近百年的狮头现今保存在村长刘云清的老房子中。村民每年过年时节都会舞狮跳秧歌,作为欢庆节日,黎氏宗族每年在清明节第二天都会舞狮扫墓,祭奠先祖。
以武安邦,保护家园,武学犹如挺直的脊梁,让高堆村数百年巍然屹立,风雨步倒。
久负盛名,文风厚重
中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,高堆村的前辈先人从小重视文化教育,从小培养孩子的文化素养,他们懂得上善若水,厚德载物,因而形成了深厚的文化底蕴。
他们崇尚科举,文化积淀深厚,先后在村里开办私塾,举办学堂,因而文风甚盛。正是这浓厚书香熏陶,才让当年的学子们将梦想装进行囊,迈着坚实的步子,从这里走向山外。
由于受先辈人的影响,高堆人向来崇尚读书,可这条路需要无休无止,无怨无悔的磨练,经历无数艰辛和酸楚,才获得如此荣耀。村庄陈旧的房舍上,虽然残垣断壁饱经沧桑,当年学子们孜孜以求的求学精神还依稀可见。一幅已被岁月的风雨浸蚀的面目全非的壁画上,一幅工整的对联依稀可见:好鸟枝头亦朋友 落花水面皆文章 站在屋檐下,你能感受到一股宁静安祥的气息,自幽深的窗户缓缓飘来,沁入肺腑。遒劲的字迹上似有千钧力道,闪闪发光,一条弯弯曲曲铺满卵石的小道通向远方,十年寒窗无人问,一举成名天下知,有谁知道,那耀眼的光环是无数冷清和寂寞堆砌而成的。
据说满清末年高堆村人刘德润,号念棠安陆政府网,曾两次参加科举考试高中举人,他无心仕途,将功名转让给别人,在村里一心办学。他先后在沙子保安、平乐二塘等地开办学堂,他教出的学生出了十一个县长。他的学生尹成刚,是二塘乐塘人,曾担任蒋介石部下一军长。因受刘润德影响,看清了国民党政府的腐败堕落,在湘桂交界的龙虎关围剿红军的战斗中,故意叫手下官军们将枪口对天鸣枪,打开关口,让红军通过。
解放后,秉承先辈的文化传统,高堆人先后有二十多名大学生考上大学,走出山区,迈向更广阔的人生路。
香火牌和牌匾
牌匾是中国封建社会“忠孝节义”伦理道德宗法思想的表现,在封建社会,政治与经济互为贯融的密切关系屡屡可见,牌匾作为彰显伦理道德的象征意义更为重要。在高堆村,村民们仍保存数块完好的古牌匾。其中一块牌匾“钦命广西广西巡抚部院、提督学院徐詹为刘国安、刘国恩之母:节寿松筠 ” 落款是光绪年间,一块 “特授广西桂林府正堂加二级记录何为义资保障 国学生刘文珍立 道光二十有四年岁次甲辰孟冬月立”; 还有一块“钦命广西全省提督翰林院编修加免 记录十次 郭为 义勇常昭 附童生刘国安 刘纯德之父邑庠生德纯主 同治十年岁次辛未孟夏谷旦”;另一块因字迹模糊,只能看清“齿德堪钦”几个大字。这些清政府授予的牌匾表明高堆村当年在当地有崇高的威望和地位,很受政府部门重视。
耕读文化与宗族文化相互交融,人类生活与自然环境无限默契。在高堆村刘氏祠堂中大督硅藻泥,用木盒包装着十多块香火牌,每块香火牌上记录着他们的祖先从湖南到广东,再到保和直至高堆一路迁徒的经历,那血泪斑斑木牌记载了一个家族的兴衰荣辱,繁衍生存的经历,他们生命不息、奋斗不已、勇往直前的顽强拼搏精神,永远激励着子孙后代。
古宅溪边石墙围绕,黛瓦粉壁,古韵新风,相映成趣,组成一幅明清水墨画卷。 淳厚的民风民俗 古时湘桂古道江永—龙虎—嘉会—西岭—八角岩—芦笛桥—回龙—古等—阳朔从高堆村旁经过。古时湘桂古道“北扼荆汀,南控百越”是是两广地区进入中原的主要通道。得天独厚的地理条件,让高堆村风生水起,成为繁华之地,约在咸丰动乱年间,村中居民怕当时的匪军从湘桂古道经过到村中抢劫,村民组织自卫团,保护村落经济的繁荣,当时就传有谚语:芦笛架桥五千里,倒地葫芦八百村。在民团的保护下,不但高堆村的村民有安全保障,他们不管熟人还是素位生平过往的客商,来的都是客,他们拿出好茶好酒以礼相待,淳朴的民风让过往客人宾至如归,感到温暖名韩内衣,高堆人淳朴、诚信、热情、厚道之说也就一传十十传百,美名在外葛店吧,传播千里。过往客商慕名而来,他们常在高堆村驻足,高堆村自然而然就成了繁华之地。约在清朝末至民国时期,这里经济相当繁荣,有“小梧州”之称。那时村里开设有赌场、酒坊、饭馆、茶庄、杂货店、烟馆、酒厂,客商云集。高堆村古时赶圩,要步行到4里路外的回龙须(清朝末年没落)赶集;据村中黎声浩老人说,以前因路途遥远,湖南商贩经久闻高堆人淳厚盛名,他们经湘桂古道而来,把货物赊给当地人,数年后再回来要帐,高堆人分文不少把货款给付给客商。他们以实际行动践行诺言,诚信之名有口皆碑。
村东边原有个镇水庙,里面原有五个菩萨神像。现在村中老人仍记得五谷大王、雷神、刘十四娘三个菩萨神像的名字。村子西南角有王庵古刹遗址,西有洪庙,后倒塌,在清嘉庆年间重建为嘉庆庙,后在民国时毁坏,这些古庙都因无保护措施,先后坍塌。
高堆村原有榨油坊和酒坊,附近村民均到油坊榨油打酒。俗话说,酒好不怕巷子深,高堆村酒坊使用独特的酿酒技术,酿出的水酒晶莹剔透,色晶如水晶,醇厚绵柔,入口芬芳,回味无穷,远近闻名。过往的客商慕名而来,饮后赞不绝口,饮完满装酒壶而去。现今村民黎声重老人还在酿酒,酒香醇正可口,供不应求,常有外地人到村中买酒。村中种有珍贵稀有植物水松,已有四百多年树龄,是村长刘云清祖先刘五公所种。水松原先种植在刘五公家中花园,后移植到花园附近鱼塘边种植,现今鱼塘已经填平用来铺路建房,但水松保护完好,村民用花圃将水松围好保护起来,现树径已有近两人环抱粗,县林业局钉有古树木保护牌。由于自小受儒家文化和尚武风气影响,人文荟萃,文治武功,相益得彰,代有英豪,人才辈出,这里孕育出了一批批铁骨铮铮的勇士,他们以坚固的意志筑成坚不可摧的铜墙铁壁,竖立在酒壶山脚下,在兵荒马乱的年代,他们用热血谱写了一曲曲可歌可泣的歌。

高堆村村民世代以种植水稻、果树为主。盛产柿子猎敌先锋,他们种植的柿子个子大,品质好,香甜可口而甜,色香味俱全,每年柿子上市,尽管价钱都比其他地方的同类柿子高,但都供不应求,收购果品的客商都喜欢购买高堆村的柿子。
汩汩清泉从村边流过,古民居星落棋布散落在新楼房中,层峦叠翠与山光水色交辉相映,处处是景,步步入画,蝉音袅袅,鸟鸣悠悠,将绻绻之心放逐在诗情画意的田园山水之间,让你不由得心旌荡漾,遐想联翩。
人文积淀深厚的文明古村,漫步村中,粉墙青瓦,鳞次栉比,青石铺路,巷贯衔接,飞檐翘角,重重叠叠,让你穿越时空,解密失落在沧桑岁月中神话传奇。
高堆刘姓和黎姓人家已在此生存繁衍了二十三代人了,伴随他们家庭成长的非物质文化是一本厚重的文化书刊,古屋牌匾都是文化遗产中的奇珍异宝,沉积在历史殿堂中的古宅深巷,需要有人们的用心地呵护保养。晨霞夕光,尽洒山寨,满溪跃金,灿若锦带。厚重的文化沉淀与秀美的山光水色交辉相映,让这座百年古村魅力无穷。
联系我们复

标签:

上一篇: 七雄q传攻略大全
下一篇: 七雄q传魂魄怎么用

︿